Dalam teologi perbandingan agama-agama Abrahamik, konsep perjanjian ilahi memainkan peranan yang amat penting. Agama Yahudi, Kristian, dan Islam semuanya menelusuri garis keturunan rohani mereka kepada Nabi Ibrahim عليه السلام, namun ketiga-tiganya berbeza dalam memahami perjanjian mana yang mengikat dan melalui siapa ia diteruskan. Salah satu pandangan unik dalam Islam menekankan kepentingan teologi dan simbolik relik suci, serta perbezaan antara Perjanjian Ibrahim dan Perjanjian Sinai (Musa). Artikel ini mengupas bagaimana para ulama Islam merangka kefahaman tentang kesinambungan janji ilahi dengan memberi perhatian kepada ketiadaan relik Ibrahim dalam tradisi Yahudi, dan peranan simbolik Ibrahim dalam ibadah Islam.

⸻

1. Dua Perjanjian: Ibrahim dan Sinai

Perjanjian Ibrahim, seperti yang direkodkan dalam Bible dan al-Qur’an, adalah satu perjanjian antara Tuhan dan Nabi Ibrahim yang menjanjikan:

• Keturunan yang ramai

• Zuriat yang diberkati

• Tanah yang dijanjikan oleh Tuhan

Sebaliknya, Perjanjian Sinai — juga dikenali sebagai Perjanjian Musa — diturunkan beberapa generasi selepas itu kepada Bani Israil melalui Nabi Musa di Gunung Sinai. Perjanjian ini sangat bergantung kepada hukum syariah, kesucian ritual, dan identiti kebangsaan.

Ulama Islam menekankan perbezaan ini, dengan menyatakan bahawa Perjanjian Sinai bersifat khusus untuk Bani Israil dan bersyarat kepada ketaatan mereka, manakala Perjanjian Ibrahim bersifat sejagat, tidak bersyarat, dan kekal — menjadi asas kepada tauhid dalam Islam.

⸻

2. Kesinambungan Islam: Mewarisi Warisan Ibrahim

Dari sudut pandangan teologi Islam, Nabi Muhammad ﷺ dilihat sebagai keturunan langsung Nabi Ibrahim melalui anak sulungnya, Ismail عليه السلام. Nasab ini sangat penting dalam pemikiran Islam kerana ia meletakkan Nabi Muhammad ﷺ dan umat Islam dalam kesinambungan langsung kepada berkat dan amanah perjanjian Ibrahim.

Islam tidak dianggap sebagai agama baru, tetapi sebagai kesinambungan dan penyempurnaan kepada agama Ibrahim yang asal. Pandangan ini diperkukuhkan dengan penekanan al-Qur’an terhadap seruan untuk mengikuti “agama Ibrahim yang lurus” (Surah Ali ‘Imran, 3:95), serta hadis-hadis yang menyatakan pembinaan semula Kaabah oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail.

⸻

3. Peranan Relik Suci

Salah satu hujah utama dalam kerangka pemikiran Islam ialah kehadiran atau ketiadaan relik suci yang berkait dengan Nabi Ibrahim:

Dalam Islam, Kaabah di Mekah dianggap sebagai Rumah Allah yang dibina oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail (Surah al-Baqarah, 2:125–127). Ia disertai dengan Hajar Aswad (Batu Hitam) dan Maqam Ibrahim — kesemua ini merupakan relik hidup warisan Ibrahim yang dihormati oleh lebih daripada satu bilion umat Islam di seluruh dunia.

Dalam Yahudi, tiada relik fizikal yang secara langsung dikaitkan dengan Nabi Ibrahim yang masih wujud. Artifak paling signifikan dalam sejarah mereka ialah Tabut Perjanjian (Ark of the Covenant), yang berasal dari zaman Nabi Musa dan dikaitkan dengan Perjanjian Sinai, bukan Perjanjian Ibrahim. Tambahan pula, Tabut ini telah hilang sewaktu kemusnahan Bait Suci Pertama.

Para ulama Islam menggunakan kontras ini untuk menunjukkan bahawa warisan perjanjian Ibrahim telah dipelihara dalam Islam, dan bukan dalam Yahudi. Ketiadaan relik berkaitan Ibrahim dalam tradisi Yahudi ditafsirkan oleh sesetengah sarjana sebagai simbol kepada terputusnya transmisi warisan beliau.

⸻

4. Tabut Perjanjian: Kepentingan dan Kehilangan

Tabut Perjanjian kekal sebagai simbol penting dalam sejarah Yahudi. Ia dikatakan mengandungi loh-loh Taurat dan melambangkan kehadiran ilahi bersama Bani Israil. Namun, dari sudut Islam, Tabut itu bukanlah relik Ibrahim, sebaliknya adalah peninggalan zaman Nabi Musa.

Kehilangannya semasa serangan Babylon yang membawa kepada kemusnahan Bait Suci Pertama sering ditafsirkan oleh ulama Islam sebagai petanda simbolik kepada penamatan Perjanjian Sinai — menandakan berakhirnya satu fasa tertentu dalam interaksi ilahi dengan Bani Israil.

⸻

5. Keserata Sejagat Perjanjian Ibrahim dalam Islam

Salah satu tema utama dalam teologi Islam ialah sifat sejagat Perjanjian Ibrahim. Tidak seperti Perjanjian Sinai yang terhad kepada Bani Israil, Perjanjian Ibrahim — menurut pemahaman Islam — ditujukan kepada seluruh umat manusia yang mengikuti jalan tauhid dan penyerahan diri kepada Tuhan (Islam).

Hal ini ditegaskan dalam Surah al-Hajj (22:78):

“Dia telah menamakan kamu sebagai Muslimin sejak dahulu lagi, dan dalam [wahyu] ini, agar Rasul menjadi saksi terhadap kamu dan kamu menjadi saksi terhadap manusia seluruhnya.”

Oleh itu, Islam menampilkan dirinya sebagai manifestasi terakhir dan sejagat kepada misi Ibrahim — merangkumi seluruh umat manusia tanpa batasan etnik atau puak.

⸻

6. Penyempurnaan dan Penggantian Teologi

Walaupun Islam menghormati nabi-nabi Yahudi dan Kristian, ramai sarjana Islam mengangkat konsep penyempurnaan wahyu (supersessionisme) — yakni Islam sebagai agama terakhir yang menyempurnakan dan menggantikan perjanjian-perjanjian terdahulu, termasuk Perjanjian Ibrahim dan Perjanjian Musa.

Menurut pandangan ini, al-Qur’an merupakan wahyu terakhir, dan umat Islam adalah pewaris sah kepada warisan rohani Ibrahim — menunaikan visi beliau terhadap tauhid yang murni, tanpa pengaruh eksklusivisme suku atau penyelewengan teologi.

⸻

Penutup

Pandangan Islam terhadap Perjanjian Ibrahim dan Perjanjian Sinai berakar dalam hujah teologi serta simbolisme sejarah. Dengan menekankan kesinambungan ibadah Ibrahim, pemeliharaan relik suci, dan skop dakwah yang sejagat, Islam menegaskan dirinya sebagai penyempurna sebenar kepada perjanjian yang telah ditetapkan bersama Nabi Ibrahim عليه السلام.

Ketiadaan relik Ibrahim dalam tradisi Yahudi, serta kehilangan Tabut Perjanjian, bukanlah sekadar kejadian sejarah — sebaliknya dianggap sebagai petanda rohani kepada peralihan dari perjanjian bersifat puak (Sinai) kepada misi sejagat yang dijelmakan oleh Islam.

Walaupun perspektif ini bersifat khusus kepada teologi Islam dan mungkin tidak dikongsi oleh tradisi Yahudi atau Kristian, ia tetap memberikan sumbangan bermakna kepada wacana teologi antara agama mengenai bagaimana setiap agama memahami hubungannya dengan Nabi Ibrahim, kekasih Allah.

Ismail: Pewaris Sahih Perjanjian Abraham – Menilai Semula Sunat dan Keturunan dalam Kitab Bible

Perjanjian Abraham merupakan asas utama dalam sejarah suci tiga agama samawi: Yahudi, Kristian, dan Islam. Inti kepada perjanjian ini ialah amalan sunat (khitan), yang diperintahkan oleh Tuhan sebagai tanda pengikat antara-Nya dan keturunan Abraham. Tafsiran tradisional dalam agama Yahudi dan Kristian menegaskan bahawa Ishak, anak kepada Abraham dan Sarah, adalah pewaris sebenar perjanjian ini.

Namun, satu penilaian semula terhadap kronologi Bible mencabar andaian tersebut. Artikel ini berhujah bahawa Ismail, bukannya Ishak, merupakan anak sulung dan satu-satunya anak yang menerima tanda perjanjian ini bersama Abraham sebelum kelahiran Ishak, sekaligus mengukuhkan kedudukan Ismail sebagai pewaris tunggal dan sah bagi Perjanjian Abraham yang asal. Melalui kajian terhadap masa pelaksanaan, penerima, dan implikasi sunat dalam Kitab Kejadian 17 dan 21, artikel ini mengajak pembaca menilai semula pandangan umum dan menghargai kedudukan Ismail yang sering terpinggir dalam perjanjian ilahi ini.

1. Asas Sunat sebagai Tanda Perjanjian dalam Bible

Bible menetapkan bahawa sunat adalah tanda perjanjian antara Tuhan dan Abraham:

Kitab Kejadian 17:9–11

“Firman Allah kepada Abraham: ‘Engkau pun harus memegang perjanjian-Ku, engkau dan keturunanmu turun-temurun. Inilah perjanjian-Ku yang harus kamu pegang, antara Aku dan kamu serta keturunanmu: Setiap lelaki di antara kamu harus disunat… Itu akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu.’”

Di sini, sunat ditegaskan sebagai tanda definitif Perjanjian Abraham.

2. Pelaksanaan Sunat Sebelum Kelahiran Ishak

Bible menjelaskan bahawa sunat dilakukan sebelum kelahiran Ishak:

Kitab Kejadian 17:23–26

“Pada hari itu juga Abraham mengambil Ismail, anaknya, dan semua orang yang lahir di rumahnya atau yang dibelinya dengan wang—semua lelaki dalam rumahnya—dan menyunatkan mereka sebagaimana Allah telah memerintahkannya… Abraham berumur sembilan puluh sembilan tahun ketika disunat, dan Ismail, anaknya, berumur tiga belas tahun.”

Ketika peristiwa ini berlaku, hanya Abraham dan Ismail adalah anak kandung yang menerima tanda perjanjian. Ishak belum dilahirkan.

3. Ismail sebagai Pewaris Tunggal dan Sah Perjanjian Abraham

Urutan peristiwa ini menunjukkan bahawa:

Sunat adalah tanda zahir yang mengikat dalam Perjanjian Abraham.

Ismail merupakan satu-satunya anak yang menerima tanda ini bersama Abraham.

Semua individu lain yang disunat ketika itu hanyalah hamba atau ahli keluarga, bukan keturunan kandung.

Maka, Ismail berdiri sebagai pewaris tunggal dan sah bagi Perjanjian Abraham, berkongsi tanda utama perjanjian bersama bapa kandungnya.

4. Ishak Sekadar Peserta Seperti Ahli Rumah yang Lain

Apabila Ishak dilahirkan, dia juga disunat pada hari kelapan (Kitab Kejadian 21:4). Namun, sunat ini berlaku setelah perjanjian dimeterai melalui Abraham dan Ismail. Oleh itu, Ishak hanya menyertai amalan perjanjian yang sedia ada, bukan memperkenalkannya.

Berdasarkan pemahaman ini:

Sunat Ishak menyerupai sunat para hamba dan ahli rumah yang lain.

Ishak hanya memasuki suatu amalan yang telah sedia wujud, bukan mewakili perjanjian yang asal.

Oleh itu, Ishak hanyalah peserta dalam perjanjian, bukan pewaris tunggalnya.

5. Perbezaan dengan Perjanjian Sinai

Perjanjian Sinai (Sinai Covenant) diberikan khusus kepada keturunan Ishak melalui Yaakub (Israel) dan menetapkan satu kerangka perjanjian baru untuk bangsa Israel.

Sebaliknya, Perjanjian Abraham (Abrahamic Covenant) yang asal—dilaksanakan melalui sunat sebelum kelahiran Ishak—mendapat pemenuhan eksklusif melalui Ismail, yang merupakan orang pertama menerima dan memegang tanda perjanjian tersebut bersama bapanya.

6. Mencabar Pandangan Tradisional Yahudi dan Kristian

Tradisi Yahudi dan Kristian telah menempatkan Ishak sebagai satu-satunya pewaris Perjanjian Abraham. Namun hujah ini membawa satu anjakan paradigma:

Ismail sahaja yang berkongsi peristiwa asal pemeteraian perjanjian dengan Abraham.

Ishak, seperti orang lain dalam rumah Abraham, hanya menyertai suatu perjanjian yang telah wujud.

Maka, Ismail harus dilihat sebagai pewaris sebenar dan sah Perjanjian Abraham.

Rumusan

Sunat, sebagai tanda zahir Perjanjian Abraham, mula-mula dilakukan ke atas Abraham dan Ismail sebelum kelahiran Ishak. Fakta ini mengukuhkan bahawa walaupun Ishak dan ahli rumah Abraham lain turut disunat kemudian, hanya Ismail berkongsi dalam pemeteraian asal perjanjian itu. Dalam perspektif ini, peranan Ismail melebihi sekadar penyertaan—beliau mewakili tubuh dan roh Perjanjian Abraham dalam bentuknya yang tulen dan utama.

Dipercayai bahawa Nabi Ibrahim meninggalkan Hajar dan bayi mereka, Ismail, berhampiran Kaabah (Rumah Allah) sebagai tanda penyerahan mereka sepenuhnya kepada Tuhan—seolah-olah mereka adalah milik-Nya. Oleh itu, umat Islam memperingati peristiwa ini melalui sambutan Eid al-Adha dan ibadah Sa’i, yang menghormati usaha Hajar mencari air untuk anaknya. Semua ini berlaku sebelum kelahiran Ishak. Bagaimanakah hujah ini dijelaskan?

Naratif Islam mengenai Ibrahim, Hajar, dan Ismail berbeza secara signifikan daripada kisah dalam Bible dan membentuk satu bahagian penting dalam tradisi dan ibadah umat Islam. Berikut ialah penjelasan hujah ini:

1. Perjalanan Ibrahim ke Mekah

Menurut tradisi Islam, Nabi Ibrahim diperintahkan oleh Allah untuk membawa Hajar dan anak lelaki mereka, Ismail, ke Mekah. Perjalanan ini bukanlah satu bentuk pengabaian, sebaliknya satu bentuk kepatuhan kepada perintah Ilahi. Ibrahim meninggalkan mereka di kawasan yang kemudian menjadi lokasi Kaabah, dan menyerahkan sepenuhnya penjagaan mereka kepada Allah.

2. Keimanan Hajar dan Telaga Zamzam

Selepas pemergian Ibrahim, Hajar menunjukkan keimanan yang luar biasa. Apabila bekalan air habis, beliau berlari antara bukit Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali dalam usaha terdesak mencari air untuk anaknya yang kehausan. Atas keimanannya, Allah menganugerahkan mukjizat berupa telaga Zamzam, yang memancarkan air berhampiran dengan tempat Ismail berada.

3. Kepentingan dalam Ibadah Islam

Peristiwa ini diperingati dalam ibadah Haji melalui ritual Sa’i, di mana para jemaah berlari atau berjalan antara Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali sebagai menghayati kembali usaha Hajar dalam mencari air.

4. Kaabah dan Mekah

Menurut tradisi Islam, Ibrahim kembali ke Mekah beberapa kali selepas itu. Dalam salah satu kunjungan tersebut, beliau bersama Ismail membina Kaabah, yang menjadi rumah ibadah pertama yang didedikasikan kepada Tuhan Yang Esa. Ini menjadikan Mekah sebagai tempat suci dalam Islam.

5. Eid al-Adha

Eid al-Adha memperingati kesediaan Nabi Ibrahim untuk mengorbankan anaknya (yang dikenali sebagai Ismail menurut tradisi Islam) atas perintah Allah. Peristiwa ini dipercayai berlaku berhampiran Mekah, sekali gus mengukuhkan lagi kepentingan agama kawasan itu dalam Islam.

6. Susunan Waktu Berbanding Ishak

Dalam naratif Islam, semua peristiwa ini berlaku sebelum kelahiran Ishak. Ismail dianggap sebagai anak sulung dan merupakan anak yang diperintahkan oleh Allah untuk dikorbankan.

7. Keberkatan Allah kepada Ishak

Selepas peristiwa pengorbanan yang hampir terjadi terhadap Ismail, Allah menganugerahkan keberkatan kepada Sarah dan Ibrahim dengan kelahiran seorang lagi anak, Ishak. Ini merupakan pemenuhan janji Allah dan menetapkan Ishak sebagai salah seorang tokoh utama dalam tradisi kenabian agama-agama Abrahamik.

Penutup

Dalam tradisi Islam, Ismail dilihat sebagai anak ujian yang ditinggalkan di Mekah dan hampir dikorbankan oleh Ibrahim atas perintah Allah. Sebagai penghargaan atas pengorbanan dan ketaatan ini, Allah memberikan Ishak kepada Sarah dan Ibrahim di usia tua mereka sebagai tanda rahmat dan keberkatan. Ismail melambangkan penyerahan mutlak, manakala Ishak melambangkan ganjaran Ilahi. Peristiwa ini menjadi asas kepada ibadah utama seperti Haji dan Eid al-Adha, serta menegaskan kesucian Mekah dan Kaabah sebagai lambang tauhid dan keimanan sejati.

Frasa “Pewaris Ibrahim: Ishak vs. Ismail” merujuk kepada naratif Bible tentang Nabi Ibrahim, yang dianggap sebagai bapa kepada kedua-dua Ishak dan Ismail. Dalam catatan Bible, Tuhan menjanjikan kepada Ibrahim bahawa dia akan dikurniakan seorang anak lelaki, yang membawa kepada kelahiran dua orang anak: Ishak, anak kepada isterinya Sarah, dan Ismail, anak kepada hambanya Hajar.

Persaingan antara Ishak dan Ismail timbul daripada kedudukan masing-masing sebagai pewaris kepada warisan Ibrahim. Dalam tradisi Yahudi, Ishak diiktiraf sebagai pewaris yang sah dan penerima utama perjanjian Tuhan dengan Ibrahim, manakala Ismail sering digambarkan sebagai orang luar atau tokoh yang ditolak.

Sebaliknya, tradisi Islam melihat Ismail sebagai anak hasil usaha awal Ibrahim, manakala Ishak dianggap sebagai anugerah Ilahi yang diberikan kepada Ibrahim dan Sarah pada usia tua mereka, sebagai ganjaran atas kepatuhan Ibrahim yang sanggup meninggalkan anaknya Ismail dan ibunya Hajar di padang pasir berhampiran Kaabah (rumah Allah), serta kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail.

Penjelasan Dalam Tradisi Islam

Dalam tradisi Islam, Ismail dianggap sebagai lambang ujian awal dan pengorbanan Ibrahim dalam mentaati perintah Allah, manakala Ishak pula melambangkan ganjaran yang diberikan setelah kesetiaan Ibrahim diuji secara menyeluruh. Peristiwa Ibrahim meninggalkan Ismail yang masih bayi bersama ibunya di padang pasir menggambarkan kepercayaannya yang mutlak terhadap rancangan Tuhan, meskipun keputusan itu amat berat.

Kesiapsediaan Ibrahim untuk mengorbankan Ismail pula menegaskan penyerahan dirinya secara total kepada kehendak Tuhan — dia sanggup menyerahkan perkara yang paling berharga dalam hidupnya tanpa ragu. Tindakan ini menjadi lambang keimanan dan kepatuhan yang tinggi dalam ajaran Islam, serta menjadi teladan utama bagi umat Muslim.

Sebagai balasan atas keteguhan iman dan kepatuhan Ibrahim terhadap perintah Allah — baik dalam meninggalkan Hajar dan Ismail di padang pasir, mahupun kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail — Tuhan menganugerahkan kepada Ibrahim dan Sarah satu kurniaan yang luar biasa: kelahiran Ishak pada usia lanjut mereka.

Anugerah ini melambangkan pengiktirafan Tuhan terhadap keimanan Ibrahim dan seterusnya memperkukuhkan peranannya sebagai bapa kepada agama-agama tauhid. Kedua-dua anaknya, Ismail dan Ishak, menjadi nenek moyang kepada bangsa-bangsa besar.

Naratif ini menekankan tema-tema saling berkait seperti pengorbanan, kepercayaan, dan ganjaran Ilahi — serta memperlihatkan bahawa keimanan yang tulus akan dibalas dengan rahmat dan pemenuhan janji Tuhan.

Penegasan al-Quran

Al-Quran menegaskan bahawa ia memperbetulkan naratif alkitabiah dan Bible tentang Ibrahim dengan mengesahkan bahawa Ismail adalah anak yang meneruskan warisan Ibrahim sesuai dengan perjanjian Ibrahim. Selain itu, pemilihan ilahi terhadap Bani Israel dan para nabi mereka di bawah perjanjian Sinai melalui Taurat sebelum kedatangan Islam dilihat sebagai satu mukadimah kepada kemunculan Nabi Muhammad, penutup segala nabi.

Alasan utama mengapa orang Yahudi tidak menganggap Siti Hajar sebagai salah satu nenek moyang mereka adalah karena perbedaan tradisi agama dan budaya antara Yudaisme dan Islam.

Dalam Alkitab Ibrani, Siti Hajar digambarkan sebagai pelayan perempuan Mesir dari Sarah, istri Nabi Ibrahim. Menurut narasi tersebut, Sarah tidak mampu mengandung, sehingga dia menawarkan Siti Hajar kepada Abraham sebagai ibu pengganti. Siti Hajar melahirkan Ismael, yang dianggap sebagai nenek moyang bangsa Arab.

Dalam tradisi Yahudi, nenek moyang (matriarchs) adalah Sarah, Rivka (Rebecca), Rachel, dan Lea (Leah), yang merupakan istri-istri Nabi Ibrahim, Ishak, dan Yakub. Wanita-wanita ini dipandang sebagai nenek moyang utama bangsa Yahudi, dan kisah mereka menjadi pusat narasi dan praktik keagamaan Yahudi.

Di sisi lain, Islam mengakui Siti Hajar sebagai tokoh penting dan menganggapnya sebagai ibu dari Ismael, yang dipandang sebagai nabi dalam tradisi Islam. Muslim percaya bahwa Abraham dan Ismael, bersama Siti Hajar, membangun Ka'bah di Mekah, yang merupakan salah satu situs paling suci dalam Islam.

Meskipun Siti Hajar adalah tokoh penting dalam Islam, fokus pada nenek moyang perempuan dalam tradisi Yahudi membuatnya tidak termasuk dalam daftar nenek moyang Yahudi.

Dari perspektif Islam, kisah Nabi Ibrahim bersama anak-anaknya, Ismail dan Ishak, bukan sekadar cerita tentang keturunan, tetapi merupakan naratif spiritual yang mendalam, menyentuh tema keimanan, pengorbanan, dan ganjaran Ilahi. Inti kisah ini terletak pada peranan yang berbeza tetapi saling melengkapi antara Ismail dan Ishak dalam kehidupan dan warisan Nabi Ibrahim.

Menurut tradisi Islam, kelahiran Ishak dilihat sebagai penutup kepada satu perjalanan panjang penuh ujian—sebuah ganjaran Ilahi setelah keimanan Nabi Ibrahim diuji ke tahap tertinggi. Ishak digambarkan sebagai “anak ganjaran”, anugerah luar biasa yang dilahirkan kepada Nabi Ibrahim dan isterinya, Sarah, pada usia tua mereka. Ia melambangkan pemenuhan janji Allah dan keberkatan yang datang setelah kesabaran dalam iman.

Sebaliknya, Ismail dilihat sebagai “anak ujian.” Sumber-sumber Islam meriwayatkan bahawa Nabi Ibrahim, atas perintah Allah, meninggalkan anak sulungnya, Ismail, bersama ibu Ismail, Hajar, di padang pasir tandus di Mekah. Tindakan ini bukan satu bentuk pengabaian, tetapi satu bentuk ketaatan mutlak terhadap kehendak Allah. Sebagai bayi, Ismail diletakkan di kawasan yang amat gersang, di mana ibunya berlari antara bukit Safa dan Marwa dalam usaha mencari air—satu peristiwa yang kini diperingati dalam ibadah Haji. Kemunculan telaga Zamzam di sisi kaki Ismail dilihat sebagai tanda rahmat dan pemeliharaan Ilahi.

Tambahan pula, menurut tradisi Islam, Ismail—bukan Ishak—adalah anak yang hampir dikorbankan dalam ujian besar terhadap ketaatan Nabi Ibrahim. Kepercayaan ini disokong oleh ayat-ayat al-Quran yang menyifatkan anak tersebut sebagai seorang anak yang “penyabar”, dan menyebut peristiwa ini berlaku sebelum kelahiran Ishak, selari dengan garis masa kehidupan Ismail.

Dalam pandangan ini, kelahiran Ishak tidak berlaku secara terpisah daripada kisah Ismail, sebaliknya ia saling berkaitan. Ia difahami sebagai ganjaran Ilahi kepada Nabi Ibrahim selepas baginda menunjukkan kesanggupan untuk mengorbankan satu-satunya anaknya pada waktu itu—iaitu Ismail. Ganjaran tersebut bukan sahaja pada terselamatnya Ismail, tetapi juga pada kelahiran Ishak yang membawa kegembiraan, memenuhi janji Allah tentang zuriat yang soleh.

Justeru, menurut pandangan Islam, naratif mengenai Ismail dan Ishak adalah ibarat dua sisi kepada sekeping wang syiling—ujian dan ganjaran, ketaatan dan pemenuhan janji. Kelahiran Ishak menutup bab kepayahan dengan kegembiraan Ilahi, manakala ujian terhadap Ismail menyerlahkan tahap keimanan Nabi Ibrahim dan rahmat Allah. Bersama-sama, mereka membentuk satu kisah keluarga yang dipilih oleh Tuhan, melalui mana lahirnya bangsa-bangsa besar dan warisan kenabian.