Ismail: Pewaris Sahih Perjanjian Abraham – Menilai Semula Sunat dan Keturunan dalam Kitab Bible

Perjanjian Abraham merupakan asas utama dalam sejarah suci tiga agama samawi: Yahudi, Kristian, dan Islam. Inti kepada perjanjian ini ialah amalan sunat (khitan), yang diperintahkan oleh Tuhan sebagai tanda pengikat antara-Nya dan keturunan Abraham. Tafsiran tradisional dalam agama Yahudi dan Kristian menegaskan bahawa Ishak, anak kepada Abraham dan Sarah, adalah pewaris sebenar perjanjian ini.

Namun, satu penilaian semula terhadap kronologi Bible mencabar andaian tersebut. Artikel ini berhujah bahawa Ismail, bukannya Ishak, merupakan anak sulung dan satu-satunya anak yang menerima tanda perjanjian ini bersama Abraham sebelum kelahiran Ishak, sekaligus mengukuhkan kedudukan Ismail sebagai pewaris tunggal dan sah bagi Perjanjian Abraham yang asal. Melalui kajian terhadap masa pelaksanaan, penerima, dan implikasi sunat dalam Kitab Kejadian 17 dan 21, artikel ini mengajak pembaca menilai semula pandangan umum dan menghargai kedudukan Ismail yang sering terpinggir dalam perjanjian ilahi ini.

1. Asas Sunat sebagai Tanda Perjanjian dalam Bible

Bible menetapkan bahawa sunat adalah tanda perjanjian antara Tuhan dan Abraham:

Kitab Kejadian 17:9–11

“Firman Allah kepada Abraham: ‘Engkau pun harus memegang perjanjian-Ku, engkau dan keturunanmu turun-temurun. Inilah perjanjian-Ku yang harus kamu pegang, antara Aku dan kamu serta keturunanmu: Setiap lelaki di antara kamu harus disunat… Itu akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu.’”

Di sini, sunat ditegaskan sebagai tanda definitif Perjanjian Abraham.

2. Pelaksanaan Sunat Sebelum Kelahiran Ishak

Bible menjelaskan bahawa sunat dilakukan sebelum kelahiran Ishak:

Kitab Kejadian 17:23–26

“Pada hari itu juga Abraham mengambil Ismail, anaknya, dan semua orang yang lahir di rumahnya atau yang dibelinya dengan wang—semua lelaki dalam rumahnya—dan menyunatkan mereka sebagaimana Allah telah memerintahkannya… Abraham berumur sembilan puluh sembilan tahun ketika disunat, dan Ismail, anaknya, berumur tiga belas tahun.”

Ketika peristiwa ini berlaku, hanya Abraham dan Ismail adalah anak kandung yang menerima tanda perjanjian. Ishak belum dilahirkan.

3. Ismail sebagai Pewaris Tunggal dan Sah Perjanjian Abraham

Urutan peristiwa ini menunjukkan bahawa:

Sunat adalah tanda zahir yang mengikat dalam Perjanjian Abraham.

Ismail merupakan satu-satunya anak yang menerima tanda ini bersama Abraham.

Semua individu lain yang disunat ketika itu hanyalah hamba atau ahli keluarga, bukan keturunan kandung.

Maka, Ismail berdiri sebagai pewaris tunggal dan sah bagi Perjanjian Abraham, berkongsi tanda utama perjanjian bersama bapa kandungnya.

4. Ishak Sekadar Peserta Seperti Ahli Rumah yang Lain

Apabila Ishak dilahirkan, dia juga disunat pada hari kelapan (Kitab Kejadian 21:4). Namun, sunat ini berlaku setelah perjanjian dimeterai melalui Abraham dan Ismail. Oleh itu, Ishak hanya menyertai amalan perjanjian yang sedia ada, bukan memperkenalkannya.

Berdasarkan pemahaman ini:

Sunat Ishak menyerupai sunat para hamba dan ahli rumah yang lain.

Ishak hanya memasuki suatu amalan yang telah sedia wujud, bukan mewakili perjanjian yang asal.

Oleh itu, Ishak hanyalah peserta dalam perjanjian, bukan pewaris tunggalnya.

5. Perbezaan dengan Perjanjian Sinai

Perjanjian Sinai (Sinai Covenant) diberikan khusus kepada keturunan Ishak melalui Yaakub (Israel) dan menetapkan satu kerangka perjanjian baru untuk bangsa Israel.

Sebaliknya, Perjanjian Abraham (Abrahamic Covenant) yang asal—dilaksanakan melalui sunat sebelum kelahiran Ishak—mendapat pemenuhan eksklusif melalui Ismail, yang merupakan orang pertama menerima dan memegang tanda perjanjian tersebut bersama bapanya.

6. Mencabar Pandangan Tradisional Yahudi dan Kristian

Tradisi Yahudi dan Kristian telah menempatkan Ishak sebagai satu-satunya pewaris Perjanjian Abraham. Namun hujah ini membawa satu anjakan paradigma:

Ismail sahaja yang berkongsi peristiwa asal pemeteraian perjanjian dengan Abraham.

Ishak, seperti orang lain dalam rumah Abraham, hanya menyertai suatu perjanjian yang telah wujud.

Maka, Ismail harus dilihat sebagai pewaris sebenar dan sah Perjanjian Abraham.

Rumusan

Sunat, sebagai tanda zahir Perjanjian Abraham, mula-mula dilakukan ke atas Abraham dan Ismail sebelum kelahiran Ishak. Fakta ini mengukuhkan bahawa walaupun Ishak dan ahli rumah Abraham lain turut disunat kemudian, hanya Ismail berkongsi dalam pemeteraian asal perjanjian itu. Dalam perspektif ini, peranan Ismail melebihi sekadar penyertaan—beliau mewakili tubuh dan roh Perjanjian Abraham dalam bentuknya yang tulen dan utama.

Dari perspektif Islam, kisah Nabi Ibrahim bersama anak-anaknya, Ismail dan Ishak, bukan sekadar cerita tentang keturunan, tetapi merupakan naratif spiritual yang mendalam, menyentuh tema keimanan, pengorbanan, dan ganjaran Ilahi. Inti kisah ini terletak pada peranan yang berbeza tetapi saling melengkapi antara Ismail dan Ishak dalam kehidupan dan warisan Nabi Ibrahim.

Menurut tradisi Islam, kelahiran Ishak dilihat sebagai penutup kepada satu perjalanan panjang penuh ujian—sebuah ganjaran Ilahi setelah keimanan Nabi Ibrahim diuji ke tahap tertinggi. Ishak digambarkan sebagai “anak ganjaran”, anugerah luar biasa yang dilahirkan kepada Nabi Ibrahim dan isterinya, Sarah, pada usia tua mereka. Ia melambangkan pemenuhan janji Allah dan keberkatan yang datang setelah kesabaran dalam iman.

Sebaliknya, Ismail dilihat sebagai “anak ujian.” Sumber-sumber Islam meriwayatkan bahawa Nabi Ibrahim, atas perintah Allah, meninggalkan anak sulungnya, Ismail, bersama ibu Ismail, Hajar, di padang pasir tandus di Mekah. Tindakan ini bukan satu bentuk pengabaian, tetapi satu bentuk ketaatan mutlak terhadap kehendak Allah. Sebagai bayi, Ismail diletakkan di kawasan yang amat gersang, di mana ibunya berlari antara bukit Safa dan Marwa dalam usaha mencari air—satu peristiwa yang kini diperingati dalam ibadah Haji. Kemunculan telaga Zamzam di sisi kaki Ismail dilihat sebagai tanda rahmat dan pemeliharaan Ilahi.

Tambahan pula, menurut tradisi Islam, Ismail—bukan Ishak—adalah anak yang hampir dikorbankan dalam ujian besar terhadap ketaatan Nabi Ibrahim. Kepercayaan ini disokong oleh ayat-ayat al-Quran yang menyifatkan anak tersebut sebagai seorang anak yang “penyabar”, dan menyebut peristiwa ini berlaku sebelum kelahiran Ishak, selari dengan garis masa kehidupan Ismail.

Dalam pandangan ini, kelahiran Ishak tidak berlaku secara terpisah daripada kisah Ismail, sebaliknya ia saling berkaitan. Ia difahami sebagai ganjaran Ilahi kepada Nabi Ibrahim selepas baginda menunjukkan kesanggupan untuk mengorbankan satu-satunya anaknya pada waktu itu—iaitu Ismail. Ganjaran tersebut bukan sahaja pada terselamatnya Ismail, tetapi juga pada kelahiran Ishak yang membawa kegembiraan, memenuhi janji Allah tentang zuriat yang soleh.

Justeru, menurut pandangan Islam, naratif mengenai Ismail dan Ishak adalah ibarat dua sisi kepada sekeping wang syiling—ujian dan ganjaran, ketaatan dan pemenuhan janji. Kelahiran Ishak menutup bab kepayahan dengan kegembiraan Ilahi, manakala ujian terhadap Ismail menyerlahkan tahap keimanan Nabi Ibrahim dan rahmat Allah. Bersama-sama, mereka membentuk satu kisah keluarga yang dipilih oleh Tuhan, melalui mana lahirnya bangsa-bangsa besar dan warisan kenabian.

Dari perspektif Islam, Ismail dianggap sebagai hasil (buah) daripada usaha dan pengorbanan Nabi Ibrahim, manakala Ishak merupakan kurniaan istimewa daripada Allah sebagai ganjaran atas kesanggupan Nabi Ibrahim untuk mengorbankan anak sulungnya, Ismail.

Berikut ialah penjelasan dari sudut pandangan Islam:

1. Ismail:

Beliau adalah anak sulung Nabi Ibrahim bersama Hajar. Ketika Hajar dan anaknya Ismail berada di padang pasir, Allah mengurniakan air melalui telaga Zamzam. Kemudian, Ismail dan bapanya, Ibrahim, membina Kaabah di Mekah. Dalam kebanyakan riwayat Islam, Ismail-lah yang diperintahkan oleh Allah untuk dikorbankan oleh Nabi Ibrahim. Namun, pada saat akhir, Allah menggantikan Ismail dengan seekor kibas. Peristiwa ini dikenang dalam sambutan Eid al-Adha.

2. Ishak:

Beliau adalah anak kedua Nabi Ibrahim bersama isterinya, Sarah. Dalam naratif Islam, setelah menghadapi ujian besar berupa penyembelihan anak sulungnya, sebagai balasan atas keimanan dan kepatuhannya, Allah memberikan seorang lagi anak, yaitu Ishak, melalui Sarah. Ishak juga diiktiraf sebagai seorang nabi dan dihormati dalam tradisi Islam.

Perlu diperhatikan bahawa pandangan Islam berbeza daripada tradisi Yahudi dan Kristian, yang mengatakan bahawa Ishak adalah anak yang hendak dikorbankan. Dalam al-Quran, nama anak yang hendak dikorbankan tidak disebut secara langsung, tetapi susunan ayat dalam Surah As-Saffat (ayat 100–112) menunjukkan bahawa pengumuman kelahiran Ishak datang selepas peristiwa pengorbanan, yang membawa kepada tafsiran bahawa anak yang dimaksudkan ialah Ismail.

⸻

Makna Perkataan “نَافِلَةً” dalam Surah Al-Anbiya’ (21:72)

Perkataan Arab “نَافِلَةً” dalam Surah 21, ayat 72 merujuk kepada maksud “tambahan” atau “anugerah tambahan”. Dalam ayat ini, Allah menyatakan bahawa Dia mengurniakan Ishak dan juga Ya‘qub sebagai “tambahan” (nafīlah) kepada Nabi Ibrahim.

Penggunaan perkataan ini sangat penting kerana ia menandakan bahawa Ishak dan Ya‘qub adalah kurniaan luar biasa dan tambahan daripada Allah, di atas kelahiran Ismail yang lebih awal. Ini menggambarkan betapa melimpahnya rahmat dan kurniaan Allah kepada Nabi Ibrahim.

Dengan menggunakan perkataan “nafīlah”, al-Quran menekankan bahawa kelahiran Ishak dan Ya‘qub bukan sekadar pemberian biasa, tetapi suatu bentuk ganjaran tambahan yang menunjukkan kemurahan dan pemilihan khas oleh Allah terhadap Nabi Ibrahim dan keturunannya.

Kesimpulan:

Penggunaan perkataan “نَافِلَةً” dalam konteks ini adalah untuk menekankan keistimewaan anugerah Ishak dan Ya‘qub sebagai tambahan kepada Ismail, sekaligus menunjukkan kelimpahan rahmat, kasih sayang, dan pemilihan ilahi ke atas Nabi Ibrahim sebagai bapa kepada para nabi.

Dipercayai bahawa Nabi Ibrahim meninggalkan Hajar dan bayi mereka, Ismail, berhampiran Kaabah (Rumah Allah) sebagai tanda penyerahan mereka sepenuhnya kepada Tuhan—seolah-olah mereka adalah milik-Nya. Oleh itu, umat Islam memperingati peristiwa ini melalui sambutan Eid al-Adha dan ibadah Sa’i, yang menghormati usaha Hajar mencari air untuk anaknya. Semua ini berlaku sebelum kelahiran Ishak. Bagaimanakah hujah ini dijelaskan?

Naratif Islam mengenai Ibrahim, Hajar, dan Ismail berbeza secara signifikan daripada kisah dalam Bible dan membentuk satu bahagian penting dalam tradisi dan ibadah umat Islam. Berikut ialah penjelasan hujah ini:

1. Perjalanan Ibrahim ke Mekah

Menurut tradisi Islam, Nabi Ibrahim diperintahkan oleh Allah untuk membawa Hajar dan anak lelaki mereka, Ismail, ke Mekah. Perjalanan ini bukanlah satu bentuk pengabaian, sebaliknya satu bentuk kepatuhan kepada perintah Ilahi. Ibrahim meninggalkan mereka di kawasan yang kemudian menjadi lokasi Kaabah, dan menyerahkan sepenuhnya penjagaan mereka kepada Allah.

2. Keimanan Hajar dan Telaga Zamzam

Selepas pemergian Ibrahim, Hajar menunjukkan keimanan yang luar biasa. Apabila bekalan air habis, beliau berlari antara bukit Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali dalam usaha terdesak mencari air untuk anaknya yang kehausan. Atas keimanannya, Allah menganugerahkan mukjizat berupa telaga Zamzam, yang memancarkan air berhampiran dengan tempat Ismail berada.

3. Kepentingan dalam Ibadah Islam

Peristiwa ini diperingati dalam ibadah Haji melalui ritual Sa’i, di mana para jemaah berlari atau berjalan antara Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali sebagai menghayati kembali usaha Hajar dalam mencari air.

4. Kaabah dan Mekah

Menurut tradisi Islam, Ibrahim kembali ke Mekah beberapa kali selepas itu. Dalam salah satu kunjungan tersebut, beliau bersama Ismail membina Kaabah, yang menjadi rumah ibadah pertama yang didedikasikan kepada Tuhan Yang Esa. Ini menjadikan Mekah sebagai tempat suci dalam Islam.

5. Eid al-Adha

Eid al-Adha memperingati kesediaan Nabi Ibrahim untuk mengorbankan anaknya (yang dikenali sebagai Ismail menurut tradisi Islam) atas perintah Allah. Peristiwa ini dipercayai berlaku berhampiran Mekah, sekali gus mengukuhkan lagi kepentingan agama kawasan itu dalam Islam.

6. Susunan Waktu Berbanding Ishak

Dalam naratif Islam, semua peristiwa ini berlaku sebelum kelahiran Ishak. Ismail dianggap sebagai anak sulung dan merupakan anak yang diperintahkan oleh Allah untuk dikorbankan.

7. Keberkatan Allah kepada Ishak

Selepas peristiwa pengorbanan yang hampir terjadi terhadap Ismail, Allah menganugerahkan keberkatan kepada Sarah dan Ibrahim dengan kelahiran seorang lagi anak, Ishak. Ini merupakan pemenuhan janji Allah dan menetapkan Ishak sebagai salah seorang tokoh utama dalam tradisi kenabian agama-agama Abrahamik.

Penutup

Dalam tradisi Islam, Ismail dilihat sebagai anak ujian yang ditinggalkan di Mekah dan hampir dikorbankan oleh Ibrahim atas perintah Allah. Sebagai penghargaan atas pengorbanan dan ketaatan ini, Allah memberikan Ishak kepada Sarah dan Ibrahim di usia tua mereka sebagai tanda rahmat dan keberkatan. Ismail melambangkan penyerahan mutlak, manakala Ishak melambangkan ganjaran Ilahi. Peristiwa ini menjadi asas kepada ibadah utama seperti Haji dan Eid al-Adha, serta menegaskan kesucian Mekah dan Kaabah sebagai lambang tauhid dan keimanan sejati.

Frasa “Pewaris Ibrahim: Ishak vs. Ismail” merujuk kepada naratif Bible tentang Nabi Ibrahim, yang dianggap sebagai bapa kepada kedua-dua Ishak dan Ismail. Dalam catatan Bible, Tuhan menjanjikan kepada Ibrahim bahawa dia akan dikurniakan seorang anak lelaki, yang membawa kepada kelahiran dua orang anak: Ishak, anak kepada isterinya Sarah, dan Ismail, anak kepada hambanya Hajar.

Persaingan antara Ishak dan Ismail timbul daripada kedudukan masing-masing sebagai pewaris kepada warisan Ibrahim. Dalam tradisi Yahudi, Ishak diiktiraf sebagai pewaris yang sah dan penerima utama perjanjian Tuhan dengan Ibrahim, manakala Ismail sering digambarkan sebagai orang luar atau tokoh yang ditolak.

Sebaliknya, tradisi Islam melihat Ismail sebagai anak hasil usaha awal Ibrahim, manakala Ishak dianggap sebagai anugerah Ilahi yang diberikan kepada Ibrahim dan Sarah pada usia tua mereka, sebagai ganjaran atas kepatuhan Ibrahim yang sanggup meninggalkan anaknya Ismail dan ibunya Hajar di padang pasir berhampiran Kaabah (rumah Allah), serta kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail.

Penjelasan Dalam Tradisi Islam

Dalam tradisi Islam, Ismail dianggap sebagai lambang ujian awal dan pengorbanan Ibrahim dalam mentaati perintah Allah, manakala Ishak pula melambangkan ganjaran yang diberikan setelah kesetiaan Ibrahim diuji secara menyeluruh. Peristiwa Ibrahim meninggalkan Ismail yang masih bayi bersama ibunya di padang pasir menggambarkan kepercayaannya yang mutlak terhadap rancangan Tuhan, meskipun keputusan itu amat berat.

Kesiapsediaan Ibrahim untuk mengorbankan Ismail pula menegaskan penyerahan dirinya secara total kepada kehendak Tuhan — dia sanggup menyerahkan perkara yang paling berharga dalam hidupnya tanpa ragu. Tindakan ini menjadi lambang keimanan dan kepatuhan yang tinggi dalam ajaran Islam, serta menjadi teladan utama bagi umat Muslim.

Sebagai balasan atas keteguhan iman dan kepatuhan Ibrahim terhadap perintah Allah — baik dalam meninggalkan Hajar dan Ismail di padang pasir, mahupun kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail — Tuhan menganugerahkan kepada Ibrahim dan Sarah satu kurniaan yang luar biasa: kelahiran Ishak pada usia lanjut mereka.

Anugerah ini melambangkan pengiktirafan Tuhan terhadap keimanan Ibrahim dan seterusnya memperkukuhkan peranannya sebagai bapa kepada agama-agama tauhid. Kedua-dua anaknya, Ismail dan Ishak, menjadi nenek moyang kepada bangsa-bangsa besar.

Naratif ini menekankan tema-tema saling berkait seperti pengorbanan, kepercayaan, dan ganjaran Ilahi — serta memperlihatkan bahawa keimanan yang tulus akan dibalas dengan rahmat dan pemenuhan janji Tuhan.

Penegasan al-Quran

Al-Quran menegaskan bahawa ia memperbetulkan naratif alkitabiah dan Bible tentang Ibrahim dengan mengesahkan bahawa Ismail adalah anak yang meneruskan warisan Ibrahim sesuai dengan perjanjian Ibrahim. Selain itu, pemilihan ilahi terhadap Bani Israel dan para nabi mereka di bawah perjanjian Sinai melalui Taurat sebelum kedatangan Islam dilihat sebagai satu mukadimah kepada kemunculan Nabi Muhammad, penutup segala nabi.