📜 Tabut Perjanjian dan Kaabah: Dua Tahap Perkembangan Perjanjian Ilahi dalam Perspektif Islam

Pengenalan

Dalam sejarah agama-agama Abrahamik, objek suci dan tempat ibadat sering menjadi tanda nyata hubungan perjanjian antara Tuhan dan manusia. Dari perspektif Islam, Tabut Perjanjian dan Kaabah (Rumah Allah) mewakili dua tahap berbeza dalam perkembangan sejarah ketuhanan. Tabut melambangkan Perjanjian Sinai yang berpusat pada Hukum yang diwahyukan kepada Nabi Musa (عليه السلام), manakala Kaabah yang dibina oleh Nabi Ibrahim (عليه السلام) dan Nabi Ismail (عليه السلام) menjadi simbol abadi kepada Perjanjian Universal Tauhid. Kedua-dua simbol ini — satu telah hilang ditelan sejarah, manakala satu lagi kekal terpelihara dan dimuliakan — menggambarkan peralihan daripada kekhususan kepada kesemestaan dalam rancangan Tuhan bagi umat manusia.

⸻

Tabut Perjanjian dan Perjanjian Sinai

Tabut Perjanjian memainkan peranan penting dalam agama Bani Israel. Dalam kitab Taurat, ia digambarkan sebagai sebuah peti kayu bersalut emas yang mengandungi Loh-Loh Hukum (kitab Keluaran 25:10–22). Tabut ini menjadi tanda kehadiran Tuhan di tengah-tengah umat Israel. Ia disimpan di dalam Kemah Suci dan kemudian di dalam Bait Sulaiman, melambangkan perjanjian yang Tuhan buat dengan Israel di Gunung Sinai.

Dari sudut pandang Islam, perjanjian ini adalah benar dan signifikan, namun bersifat terbatas. Ia terikat kepada satu kaum tertentu, satu kelas keimaman, dan satu geografi suci yang berpusat di Baitulmaqdis. Al-Qur’an sendiri mengakui bahawa Allah telah memuliakan Bani Israel dan menganugerahkan mereka petunjuk Ilahi (Surah al-Baqarah 2:47–53). Namun, ia juga mencatatkan bahawa perjanjian itu sering dilanggar dan bahawa mereka kerap menyimpang daripada perintah Tuhan (Surah al-Baqarah 2:63–64). Akhirnya, Tabut yang begitu penting dalam kehidupan keagamaan mereka telah hilang dalam sejarah — menjadi lambang rapuhnya perjanjian yang terhad kepada satu bangsa dan bergantung pada benda fizikal.

⸻

Kaabah dan Perjanjian Abraham

Sebaliknya, Kaabah berdiri sebagai simbol sejagat perjanjian Tuhan dengan manusia. Menurut tradisi Islam, Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail diperintahkan untuk meninggikan asas Kaabah sebagai tempat suci bagi menyembah Tuhan Yang Maha Esa (Surah al-Baqarah 2:125–129). Tidak seperti Tabut yang mudah alih dan tersembunyi di dalam Holy of Holies, Kaabah ditetapkan sebagai tempat suci yang kekal dan terbuka kepada semua yang menyahut seruan Nabi Ibrahim:

“Dan serulah manusia untuk mengerjakan haji, nescaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan dengan menunggang setiap unta yang kurus, mereka datang dari segenap penjuru yang jauh.”

(Surah al-Ḥajj 22:27)

Kaabah dengan demikian menguniversalkan Perjanjian Abraham. Ia tidak terikat kepada satu bangsa atau golongan paderi, tetapi menyambut semua umat dan suku dari seluruh dunia. Ia menjadi qiblah (arah solat) bagi seluruh umat Islam, melambangkan kesatuan umat manusia dalam penyerahan diri kepada Allah.

⸻

Kesinambungan dan Penyempurnaan

Perbezaan antara Tabut dan Kaabah menggambarkan perjalanan sejarah ketuhanan yang berperingkat. Tabut melambangkan Perjanjian Sinai — perjanjian hukum, keimaman, dan kebangsaan. Kaabah pula melambangkan Perjanjian Abraham yang disempurnakan dalam Islam — perjanjian iman, kesatuan, dan kesemestaan. Jika Tabut telah hilang, Kaabah tetap kekal; jika Tabut hanya dikhaskan kepada golongan imam, Kaabah terbuka untuk semua mukmin; jika Tabut mengikat kehidupan perjanjian kepada satu bangsa, Kaabah memperluaskan jemputan Tuhan kepada seluruh umat manusia.

⸻

Kesimpulan

Dari sudut pandang Islam, Tabut Perjanjian dan Kaabah mewakili dua tahap perkembangan perjanjian Tuhan. Tabut dikaitkan dengan Perjanjian Sinai yang bersifat khusus dan terhad kepada kaum Israel; namun kepentingan sejarahnya tidak berkekalan.

Sebaliknya, Kaabah menggambarkan seruan sejagat Perjanjian Abraham yang dipelihara melalui Islam dan dapat diakses oleh semua yang mengakui keesaan Tuhan. Ia kekal sebagai tempat suci yang hidup, menyeru umat manusia untuk memperbaharui ikatan mereka dengan Pencipta dan menelusuri jalan Nabi Ibrahim, bapa kepada tauhid.