Mengapa Al-Qur’an Menyebut Nabi Ibrahim عليه السلام sebagai Seorang Ummah, Padahal Beliau Hanya Satu Individu?

Dalam Al-Qur’an, istilah ummah umumnya dipahami sebagai sebuah bangsa, komunitas, atau kelompok manusia yang disatukan oleh keyakinan, tujuan, atau takdir yang sama. Namun, terdapat satu ayat yang luar biasa sekaligus menarik, di mana kata ini digunakan untuk menggambarkan satu individu—yaitu Nabi Ibrahim عليه السلام.

Hal ini terdapat dalam Surah An-Nahl ayat 120, di mana Allah berfirman:

“Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang ummah yang taat kepada Allah, hanif (lurus dalam keimanan), dan dia bukanlah termasuk orang-orang musyrik.”

Ibrahim sebagai Seorang Ummah

Ayat ini secara luar biasa meninggikan derajat Nabi Ibrahim عليه السلام dengan menggambarkannya bukan hanya sebagai seorang beriman, tetapi sebagai keseluruhan komunitas dalam satu sosok. Para mufasir menjelaskan bahwa Ibrahim عليه السلام mewakili sifat-sifat ideal dari sebuah komunitas yang saleh.

Di tengah masyarakat yang penuh dengan kemusyrikan dan penyembahan berhala, beliau berdiri sendiri namun tetap teguh dalam mentauhidkan Allah.

Keteguhan hati, kepemimpinan, dan keunggulan moralnya menjadikannya panutan bagi generasi-generasi setelahnya. Dalam konteks ini, beliau bukan sekadar seorang individu, melainkan pelopor tauhid, yang ajarannya menjadi dasar bagi tiga agama besar: Yahudi, Kristen, dan Islam.

Kaitan dengan Surah Ali Imran Ayat 95

Penyebutan unik Ibrahim عليه السلام sebagai ummah ditegaskan kembali dalam Surah Ali Imran ayat 95, di mana Allah memerintahkan:

“Katakanlah: ‘Allah telah berkata benar. Maka ikutilah agama Ibrahim yang lurus. Dan dia bukanlah termasuk orang-orang musyrik.’”

Dalam ayat ini, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم diperintahkan untuk mengajak umat manusia kembali kepada agama tauhid murni yang dianut oleh Ibrahim عليه السلام. Ini menegaskan peran sentral beliau sebagai simbol kepasrahan total kepada Allah—Islam yang bersih dari segala bentuk kemusyrikan.

Ayat ini juga menghubungkan langsung warisan Nabi Ibrahim dengan risalah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم, serta menjadi ajakan kepada umat Islam untuk meneladani jalan yang telah ditempuhnya.

Kesimpulan

Penggunaan kata ummah untuk menggambarkan Nabi Ibrahim عليه السلام adalah sebuah isyarat mendalam bahwa satu individu yang teguh dalam keimanan dan kebenaran dapat memiliki pengaruh luar biasa. Al-Qur’an, khususnya melalui Surah An-Nahl ayat 120 dan Surah Ali Imran ayat 95, mengingatkan kita bahwa kehidupan Ibrahim adalah representasi dari Islam sejati: kepasrahan penuh kepada Allah.

Beliau menjadi contoh abadi bagi setiap individu dan masyarakat yang ingin menegakkan kebenaran dan tauhid. Dengan meneladani Ibrahim عليه السلام, kita tidak hanya menelusuri jejak sejarah, tetapi juga menapaki jalan kehidupan yang diridhai Allah.

——-

Hadis Mana yang Menyatakan bahwa Ibrahim adalah Makhluk Terbaik Allah?”

Terdapat sebuah hadis yang menyebut bahwa Nabi Ibrahim عليه السلام adalah makhluk terbaik. Diriwayatkan oleh Anas bin Malik, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan berkata, “Wahai sebaik-baik ciptaan!” Maka Rasulullah menjawab, “Itu adalah Ibrahim عليه السلام.”

Hadis ini diriwayatkan dalam Sahih Muslim.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ

Al-Quran berulang kali menyebut nama Nabi Ibrahim bersama anaknya Ishak dan cucunya Ya‘qub, menonjolkan peranan unik mereka dalam sejarah kenabian. Pengulangan ini bukan sekadar catatan silsilah, tetapi merupakan penegasan terhadap kesinambungan wahyu dan keistimewaan yang dianugerahkan kepada keturunan Ibrahim.

Amanah Ilahi dan Perbezaan Keturunan

Kehidupan Nabi Ibrahim ditandai dengan keimanan dan kepatuhan mutlak kepada perintah Allah. Antara peristiwa paling penting ialah ketika baginda, atas perintah Ilahi, meninggalkan Hajar dan anak mereka Ismail di tanah gersang Makkah, mempercayakan mereka sepenuhnya kepada perlindungan Allah. Kemudian, Ibrahim diuji sekali lagi apabila diperintahkan untuk menyembelih “anak tunggalnya”—yang menurut tradisi Islam adalah Ismail, kerana Ishak belum lahir pada ketika itu.

Sebagai ganjaran atas ketaatan baginda, Allah mengurniakan kepada Ibrahim dan isterinya Sarah seorang anak lelaki, Ishak, pada usia tua mereka—sebuah keajaiban Ilahi. Kisah ini membentuk satu perbezaan penting: sementara Ismail dan ibunya Hajar didedikasikan sepenuhnya kepada Allah dan dipisahkan daripada Ibrahim, Ishak dan Sarah kekal bersama Ibrahim, membentuk satu cabang khusus dalam keturunan baginda. Al-Quran menekankan hal ini dengan menyebut Ishak dan Ya‘qub sebagai anugerah dan berita gembira kepada Ibrahim, menunjukkan kedudukan istimewa mereka dalam keluarga dan kesinambungan kenabian.

Keturunan dan Kenabian

Ayat-ayat al-Quran yang menyebut nama Ibrahim bersama Ishak dan Ya‘qub sering kali menekankan kesinambungan hidayah dan anugerah Allah dalam garis keturunan ini. Antara ayat-ayat tersebut ialah:

Surah Hud (11:71): “Dan isterinya berdiri, lalu tertawa, maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira tentang (kelahiran) Ishak dan setelah Ishak, Ya‘qub.”

Surah Sad (38:45): “Dan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishak dan Ya‘qub; mereka adalah orang-orang yang mempunyai kekuatan dan pandangan.”

Surah al-‘Ankabut (29:27): “Dan Kami anugerahkan kepadanya Ishak dan Ya‘qub, dan Kami jadikan kenabian dan kitab di kalangan keturunannya.”

Surah Maryam (19:49): “Maka ketika dia menjauhkan diri daripada mereka dan daripada apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishak dan Ya‘qub, dan masing-masing Kami jadikan nabi.”

Surah Yusuf (12:38): Nabi Yusuf berkata: “Dan aku mengikuti agama nenek moyangku: Ibrahim, Ishak dan Ya‘qub…”

Surah al-An‘am (6:84): “Dan Kami anugerahkan kepadanya Ishak dan Ya‘qub; masing-masing Kami beri petunjuk…”

Ayat-ayat ini menunjukkan bagaimana Allah telah memilih dan memberkati keturunan Ibrahim, khususnya Ishak dan Ya‘qub, sebagai para nabi dan penerus kepada risalah kenabian.

Dua Perjanjian: Abrahamik dan Sinai

Keturunan Ismail daripada Ibrahim membawa kepada kelahiran Nabi Muhammad ﷺ, yang menurut Islam adalah penggenap Perjanjian Abrahamik. Perjanjian ini menandakan kesinambungan tauhid dan kenabian melalui garis Ismail, yang berpuncak pada kerasulan terakhir untuk seluruh umat manusia.

Sebaliknya, Ya‘qub—yang juga dikenali sebagai Israel—adalah bapa kepada Bani Israel. Keturunannya menjadi pusat kepada Perjanjian Sinai, yang merangkumi penurunan Taurat kepada Nabi Musa dan penetapan kaum Bani Israel sebagai umat pilihan dengan misi agama yang khusus.

Tempat Persemadian dan Warisan

Ibrahim, Ishak, Ya‘qub, dan isteri-isteri mereka (kecuali Rahel, isteri Ya‘qub dan ibu kepada Nabi Yusuf) secara tradisinya dipercayai dikebumikan di Gua Makfilah (Cave of Machpelah) di Hebron. Tapak ini dihormati oleh umat Yahudi, Kristian, dan Islam, dan menjadi lambang kepada warisan bersama yang merentas generasi dan agama.

Kesimpulan

Kisah ini menyoroti perbezaan yang jelas antara dua anak Ibrahim: Ismail dan ibunya, Hajar, diserahkan sepenuhnya kepada Allah dan dipisahkan dari kehidupan bersama Ibrahim. Sebaliknya, Ishak tetap berada di sisi Ibrahim dan Sarah sebagai anugerah Ilahi—sebagai ganjaran atas kesediaan Ibrahim untuk mengorbankan anak sulungnya, Ismail. Dalam konteks ini, Ismail seolah-olah telah dipersembahkan kepada Allah dan tidak lagi menjadi milik peribadi Ibrahim sebagai seorang bapa.

Frasa “Pewaris Ibrahim: Ishak vs. Ismail” merujuk kepada naratif Bible tentang Nabi Ibrahim, yang dianggap sebagai bapa kepada kedua-dua Ishak dan Ismail. Dalam catatan Bible, Tuhan menjanjikan kepada Ibrahim bahawa dia akan dikurniakan seorang anak lelaki, yang membawa kepada kelahiran dua orang anak: Ishak, anak kepada isterinya Sarah, dan Ismail, anak kepada hambanya Hajar.

Persaingan antara Ishak dan Ismail timbul daripada kedudukan masing-masing sebagai pewaris kepada warisan Ibrahim. Dalam tradisi Yahudi, Ishak diiktiraf sebagai pewaris yang sah dan penerima utama perjanjian Tuhan dengan Ibrahim, manakala Ismail sering digambarkan sebagai orang luar atau tokoh yang ditolak.

Sebaliknya, tradisi Islam melihat Ismail sebagai anak hasil usaha awal Ibrahim, manakala Ishak dianggap sebagai anugerah Ilahi yang diberikan kepada Ibrahim dan Sarah pada usia tua mereka, sebagai ganjaran atas kepatuhan Ibrahim yang sanggup meninggalkan anaknya Ismail dan ibunya Hajar di padang pasir berhampiran Kaabah (rumah Allah), serta kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail.

Penjelasan Dalam Tradisi Islam

Dalam tradisi Islam, Ismail dianggap sebagai lambang ujian awal dan pengorbanan Ibrahim dalam mentaati perintah Allah, manakala Ishak pula melambangkan ganjaran yang diberikan setelah kesetiaan Ibrahim diuji secara menyeluruh. Peristiwa Ibrahim meninggalkan Ismail yang masih bayi bersama ibunya di padang pasir menggambarkan kepercayaannya yang mutlak terhadap rancangan Tuhan, meskipun keputusan itu amat berat.

Kesiapsediaan Ibrahim untuk mengorbankan Ismail pula menegaskan penyerahan dirinya secara total kepada kehendak Tuhan — dia sanggup menyerahkan perkara yang paling berharga dalam hidupnya tanpa ragu. Tindakan ini menjadi lambang keimanan dan kepatuhan yang tinggi dalam ajaran Islam, serta menjadi teladan utama bagi umat Muslim.

Sebagai balasan atas keteguhan iman dan kepatuhan Ibrahim terhadap perintah Allah — baik dalam meninggalkan Hajar dan Ismail di padang pasir, mahupun kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail — Tuhan menganugerahkan kepada Ibrahim dan Sarah satu kurniaan yang luar biasa: kelahiran Ishak pada usia lanjut mereka.

Anugerah ini melambangkan pengiktirafan Tuhan terhadap keimanan Ibrahim dan seterusnya memperkukuhkan peranannya sebagai bapa kepada agama-agama tauhid. Kedua-dua anaknya, Ismail dan Ishak, menjadi nenek moyang kepada bangsa-bangsa besar.

Naratif ini menekankan tema-tema saling berkait seperti pengorbanan, kepercayaan, dan ganjaran Ilahi — serta memperlihatkan bahawa keimanan yang tulus akan dibalas dengan rahmat dan pemenuhan janji Tuhan.

Penegasan al-Quran

Al-Quran menegaskan bahawa ia memperbetulkan naratif alkitabiah dan Bible tentang Ibrahim dengan mengesahkan bahawa Ismail adalah anak yang meneruskan warisan Ibrahim sesuai dengan perjanjian Ibrahim. Selain itu, pemilihan ilahi terhadap Bani Israel dan para nabi mereka di bawah perjanjian Sinai melalui Taurat sebelum kedatangan Islam dilihat sebagai satu mukadimah kepada kemunculan Nabi Muhammad, penutup segala nabi.