Frasa “Pewaris Ibrahim: Ishak vs. Ismail” merujuk kepada naratif Bible tentang Nabi Ibrahim, yang dianggap sebagai bapa kepada kedua-dua Ishak dan Ismail. Dalam catatan Bible, Tuhan menjanjikan kepada Ibrahim bahawa dia akan dikurniakan seorang anak lelaki, yang membawa kepada kelahiran dua orang anak: Ishak, anak kepada isterinya Sarah, dan Ismail, anak kepada hambanya Hajar.

Persaingan antara Ishak dan Ismail timbul daripada kedudukan masing-masing sebagai pewaris kepada warisan Ibrahim. Dalam tradisi Yahudi, Ishak diiktiraf sebagai pewaris yang sah dan penerima utama perjanjian Tuhan dengan Ibrahim, manakala Ismail sering digambarkan sebagai orang luar atau tokoh yang ditolak.

Sebaliknya, tradisi Islam melihat Ismail sebagai anak hasil usaha awal Ibrahim, manakala Ishak dianggap sebagai anugerah Ilahi yang diberikan kepada Ibrahim dan Sarah pada usia tua mereka, sebagai ganjaran atas kepatuhan Ibrahim yang sanggup meninggalkan anaknya Ismail dan ibunya Hajar di padang pasir berhampiran Kaabah (rumah Allah), serta kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail.

Penjelasan Dalam Tradisi Islam

Dalam tradisi Islam, Ismail dianggap sebagai lambang ujian awal dan pengorbanan Ibrahim dalam mentaati perintah Allah, manakala Ishak pula melambangkan ganjaran yang diberikan setelah kesetiaan Ibrahim diuji secara menyeluruh. Peristiwa Ibrahim meninggalkan Ismail yang masih bayi bersama ibunya di padang pasir menggambarkan kepercayaannya yang mutlak terhadap rancangan Tuhan, meskipun keputusan itu amat berat.

Kesiapsediaan Ibrahim untuk mengorbankan Ismail pula menegaskan penyerahan dirinya secara total kepada kehendak Tuhan — dia sanggup menyerahkan perkara yang paling berharga dalam hidupnya tanpa ragu. Tindakan ini menjadi lambang keimanan dan kepatuhan yang tinggi dalam ajaran Islam, serta menjadi teladan utama bagi umat Muslim.

Sebagai balasan atas keteguhan iman dan kepatuhan Ibrahim terhadap perintah Allah — baik dalam meninggalkan Hajar dan Ismail di padang pasir, mahupun kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail — Tuhan menganugerahkan kepada Ibrahim dan Sarah satu kurniaan yang luar biasa: kelahiran Ishak pada usia lanjut mereka.

Anugerah ini melambangkan pengiktirafan Tuhan terhadap keimanan Ibrahim dan seterusnya memperkukuhkan peranannya sebagai bapa kepada agama-agama tauhid. Kedua-dua anaknya, Ismail dan Ishak, menjadi nenek moyang kepada bangsa-bangsa besar.

Naratif ini menekankan tema-tema saling berkait seperti pengorbanan, kepercayaan, dan ganjaran Ilahi — serta memperlihatkan bahawa keimanan yang tulus akan dibalas dengan rahmat dan pemenuhan janji Tuhan.

Penegasan al-Quran

Al-Quran menegaskan bahawa ia memperbetulkan naratif alkitabiah dan Bible tentang Ibrahim dengan mengesahkan bahawa Ismail adalah anak yang meneruskan warisan Ibrahim sesuai dengan perjanjian Ibrahim. Selain itu, pemilihan ilahi terhadap Bani Israel dan para nabi mereka di bawah perjanjian Sinai melalui Taurat sebelum kedatangan Islam dilihat sebagai satu mukadimah kepada kemunculan Nabi Muhammad, penutup segala nabi.

Dari perspektif Islam, Ismail dianggap sebagai hasil (buah) daripada usaha dan pengorbanan Nabi Ibrahim, manakala Ishak merupakan kurniaan istimewa daripada Allah sebagai ganjaran atas kesanggupan Nabi Ibrahim untuk mengorbankan anak sulungnya, Ismail.

Berikut ialah penjelasan dari sudut pandangan Islam:

1. Ismail:

Beliau adalah anak sulung Nabi Ibrahim bersama Hajar. Ketika Hajar dan anaknya Ismail berada di padang pasir, Allah mengurniakan air melalui telaga Zamzam. Kemudian, Ismail dan bapanya, Ibrahim, membina Kaabah di Mekah. Dalam kebanyakan riwayat Islam, Ismail-lah yang diperintahkan oleh Allah untuk dikorbankan oleh Nabi Ibrahim. Namun, pada saat akhir, Allah menggantikan Ismail dengan seekor kibas. Peristiwa ini dikenang dalam sambutan Eid al-Adha.

2. Ishak:

Beliau adalah anak kedua Nabi Ibrahim bersama isterinya, Sarah. Dalam naratif Islam, setelah menghadapi ujian besar berupa penyembelihan anak sulungnya, sebagai balasan atas keimanan dan kepatuhannya, Allah memberikan seorang lagi anak, yaitu Ishak, melalui Sarah. Ishak juga diiktiraf sebagai seorang nabi dan dihormati dalam tradisi Islam.

Perlu diperhatikan bahawa pandangan Islam berbeza daripada tradisi Yahudi dan Kristian, yang mengatakan bahawa Ishak adalah anak yang hendak dikorbankan. Dalam al-Quran, nama anak yang hendak dikorbankan tidak disebut secara langsung, tetapi susunan ayat dalam Surah As-Saffat (ayat 100–112) menunjukkan bahawa pengumuman kelahiran Ishak datang selepas peristiwa pengorbanan, yang membawa kepada tafsiran bahawa anak yang dimaksudkan ialah Ismail.

⸻

Makna Perkataan “نَافِلَةً” dalam Surah Al-Anbiya’ (21:72)

Perkataan Arab “نَافِلَةً” dalam Surah 21, ayat 72 merujuk kepada maksud “tambahan” atau “anugerah tambahan”. Dalam ayat ini, Allah menyatakan bahawa Dia mengurniakan Ishak dan juga Ya‘qub sebagai “tambahan” (nafīlah) kepada Nabi Ibrahim.

Penggunaan perkataan ini sangat penting kerana ia menandakan bahawa Ishak dan Ya‘qub adalah kurniaan luar biasa dan tambahan daripada Allah, di atas kelahiran Ismail yang lebih awal. Ini menggambarkan betapa melimpahnya rahmat dan kurniaan Allah kepada Nabi Ibrahim.

Dengan menggunakan perkataan “nafīlah”, al-Quran menekankan bahawa kelahiran Ishak dan Ya‘qub bukan sekadar pemberian biasa, tetapi suatu bentuk ganjaran tambahan yang menunjukkan kemurahan dan pemilihan khas oleh Allah terhadap Nabi Ibrahim dan keturunannya.

Kesimpulan:

Penggunaan perkataan “نَافِلَةً” dalam konteks ini adalah untuk menekankan keistimewaan anugerah Ishak dan Ya‘qub sebagai tambahan kepada Ismail, sekaligus menunjukkan kelimpahan rahmat, kasih sayang, dan pemilihan ilahi ke atas Nabi Ibrahim sebagai bapa kepada para nabi.

Dari perspektif Islam, kisah Nabi Ibrahim bersama anak-anaknya, Ismail dan Ishak, bukan sekadar cerita tentang keturunan, tetapi merupakan naratif spiritual yang mendalam, menyentuh tema keimanan, pengorbanan, dan ganjaran Ilahi. Inti kisah ini terletak pada peranan yang berbeza tetapi saling melengkapi antara Ismail dan Ishak dalam kehidupan dan warisan Nabi Ibrahim.

Menurut tradisi Islam, kelahiran Ishak dilihat sebagai penutup kepada satu perjalanan panjang penuh ujian—sebuah ganjaran Ilahi setelah keimanan Nabi Ibrahim diuji ke tahap tertinggi. Ishak digambarkan sebagai “anak ganjaran”, anugerah luar biasa yang dilahirkan kepada Nabi Ibrahim dan isterinya, Sarah, pada usia tua mereka. Ia melambangkan pemenuhan janji Allah dan keberkatan yang datang setelah kesabaran dalam iman.

Sebaliknya, Ismail dilihat sebagai “anak ujian.” Sumber-sumber Islam meriwayatkan bahawa Nabi Ibrahim, atas perintah Allah, meninggalkan anak sulungnya, Ismail, bersama ibu Ismail, Hajar, di padang pasir tandus di Mekah. Tindakan ini bukan satu bentuk pengabaian, tetapi satu bentuk ketaatan mutlak terhadap kehendak Allah. Sebagai bayi, Ismail diletakkan di kawasan yang amat gersang, di mana ibunya berlari antara bukit Safa dan Marwa dalam usaha mencari air—satu peristiwa yang kini diperingati dalam ibadah Haji. Kemunculan telaga Zamzam di sisi kaki Ismail dilihat sebagai tanda rahmat dan pemeliharaan Ilahi.

Tambahan pula, menurut tradisi Islam, Ismail—bukan Ishak—adalah anak yang hampir dikorbankan dalam ujian besar terhadap ketaatan Nabi Ibrahim. Kepercayaan ini disokong oleh ayat-ayat al-Quran yang menyifatkan anak tersebut sebagai seorang anak yang “penyabar”, dan menyebut peristiwa ini berlaku sebelum kelahiran Ishak, selari dengan garis masa kehidupan Ismail.

Dalam pandangan ini, kelahiran Ishak tidak berlaku secara terpisah daripada kisah Ismail, sebaliknya ia saling berkaitan. Ia difahami sebagai ganjaran Ilahi kepada Nabi Ibrahim selepas baginda menunjukkan kesanggupan untuk mengorbankan satu-satunya anaknya pada waktu itu—iaitu Ismail. Ganjaran tersebut bukan sahaja pada terselamatnya Ismail, tetapi juga pada kelahiran Ishak yang membawa kegembiraan, memenuhi janji Allah tentang zuriat yang soleh.

Justeru, menurut pandangan Islam, naratif mengenai Ismail dan Ishak adalah ibarat dua sisi kepada sekeping wang syiling—ujian dan ganjaran, ketaatan dan pemenuhan janji. Kelahiran Ishak menutup bab kepayahan dengan kegembiraan Ilahi, manakala ujian terhadap Ismail menyerlahkan tahap keimanan Nabi Ibrahim dan rahmat Allah. Bersama-sama, mereka membentuk satu kisah keluarga yang dipilih oleh Tuhan, melalui mana lahirnya bangsa-bangsa besar dan warisan kenabian.

Alasan utama mengapa orang Yahudi tidak menganggap Siti Hajar sebagai salah satu nenek moyang mereka adalah karena perbedaan tradisi agama dan budaya antara Yudaisme dan Islam.

Dalam Alkitab Ibrani, Siti Hajar digambarkan sebagai pelayan perempuan Mesir dari Sarah, istri Nabi Ibrahim. Menurut narasi tersebut, Sarah tidak mampu mengandung, sehingga dia menawarkan Siti Hajar kepada Abraham sebagai ibu pengganti. Siti Hajar melahirkan Ismael, yang dianggap sebagai nenek moyang bangsa Arab.

Dalam tradisi Yahudi, nenek moyang (matriarchs) adalah Sarah, Rivka (Rebecca), Rachel, dan Lea (Leah), yang merupakan istri-istri Nabi Ibrahim, Ishak, dan Yakub. Wanita-wanita ini dipandang sebagai nenek moyang utama bangsa Yahudi, dan kisah mereka menjadi pusat narasi dan praktik keagamaan Yahudi.

Di sisi lain, Islam mengakui Siti Hajar sebagai tokoh penting dan menganggapnya sebagai ibu dari Ismael, yang dipandang sebagai nabi dalam tradisi Islam. Muslim percaya bahwa Abraham dan Ismael, bersama Siti Hajar, membangun Ka'bah di Mekah, yang merupakan salah satu situs paling suci dalam Islam.

Meskipun Siti Hajar adalah tokoh penting dalam Islam, fokus pada nenek moyang perempuan dalam tradisi Yahudi membuatnya tidak termasuk dalam daftar nenek moyang Yahudi.