Dari perspektif Islam, Ismail dianggap sebagai hasil (buah) daripada usaha dan pengorbanan Nabi Ibrahim, manakala Ishak merupakan kurniaan istimewa daripada Allah sebagai ganjaran atas kesanggupan Nabi Ibrahim untuk mengorbankan anak sulungnya, Ismail.

Berikut ialah penjelasan dari sudut pandangan Islam:

1. Ismail:

Beliau adalah anak sulung Nabi Ibrahim bersama Hajar. Ketika Hajar dan anaknya Ismail berada di padang pasir, Allah mengurniakan air melalui telaga Zamzam. Kemudian, Ismail dan bapanya, Ibrahim, membina Kaabah di Mekah. Dalam kebanyakan riwayat Islam, Ismail-lah yang diperintahkan oleh Allah untuk dikorbankan oleh Nabi Ibrahim. Namun, pada saat akhir, Allah menggantikan Ismail dengan seekor kibas. Peristiwa ini dikenang dalam sambutan Eid al-Adha.

2. Ishak:

Beliau adalah anak kedua Nabi Ibrahim bersama isterinya, Sarah. Dalam naratif Islam, setelah menghadapi ujian besar berupa penyembelihan anak sulungnya, sebagai balasan atas keimanan dan kepatuhannya, Allah memberikan seorang lagi anak, yaitu Ishak, melalui Sarah. Ishak juga diiktiraf sebagai seorang nabi dan dihormati dalam tradisi Islam.

Perlu diperhatikan bahawa pandangan Islam berbeza daripada tradisi Yahudi dan Kristian, yang mengatakan bahawa Ishak adalah anak yang hendak dikorbankan. Dalam al-Quran, nama anak yang hendak dikorbankan tidak disebut secara langsung, tetapi susunan ayat dalam Surah As-Saffat (ayat 100–112) menunjukkan bahawa pengumuman kelahiran Ishak datang selepas peristiwa pengorbanan, yang membawa kepada tafsiran bahawa anak yang dimaksudkan ialah Ismail.

⸻

Makna Perkataan “نَافِلَةً” dalam Surah Al-Anbiya’ (21:72)

Perkataan Arab “نَافِلَةً” dalam Surah 21, ayat 72 merujuk kepada maksud “tambahan” atau “anugerah tambahan”. Dalam ayat ini, Allah menyatakan bahawa Dia mengurniakan Ishak dan juga Ya‘qub sebagai “tambahan” (nafīlah) kepada Nabi Ibrahim.

Penggunaan perkataan ini sangat penting kerana ia menandakan bahawa Ishak dan Ya‘qub adalah kurniaan luar biasa dan tambahan daripada Allah, di atas kelahiran Ismail yang lebih awal. Ini menggambarkan betapa melimpahnya rahmat dan kurniaan Allah kepada Nabi Ibrahim.

Dengan menggunakan perkataan “nafīlah”, al-Quran menekankan bahawa kelahiran Ishak dan Ya‘qub bukan sekadar pemberian biasa, tetapi suatu bentuk ganjaran tambahan yang menunjukkan kemurahan dan pemilihan khas oleh Allah terhadap Nabi Ibrahim dan keturunannya.

Kesimpulan:

Penggunaan perkataan “نَافِلَةً” dalam konteks ini adalah untuk menekankan keistimewaan anugerah Ishak dan Ya‘qub sebagai tambahan kepada Ismail, sekaligus menunjukkan kelimpahan rahmat, kasih sayang, dan pemilihan ilahi ke atas Nabi Ibrahim sebagai bapa kepada para nabi.

Frasa “Pewaris Ibrahim: Ishak vs. Ismail” merujuk kepada naratif Bible tentang Nabi Ibrahim, yang dianggap sebagai bapa kepada kedua-dua Ishak dan Ismail. Dalam catatan Bible, Tuhan menjanjikan kepada Ibrahim bahawa dia akan dikurniakan seorang anak lelaki, yang membawa kepada kelahiran dua orang anak: Ishak, anak kepada isterinya Sarah, dan Ismail, anak kepada hambanya Hajar.

Persaingan antara Ishak dan Ismail timbul daripada kedudukan masing-masing sebagai pewaris kepada warisan Ibrahim. Dalam tradisi Yahudi, Ishak diiktiraf sebagai pewaris yang sah dan penerima utama perjanjian Tuhan dengan Ibrahim, manakala Ismail sering digambarkan sebagai orang luar atau tokoh yang ditolak.

Sebaliknya, tradisi Islam melihat Ismail sebagai anak hasil usaha awal Ibrahim, manakala Ishak dianggap sebagai anugerah Ilahi yang diberikan kepada Ibrahim dan Sarah pada usia tua mereka, sebagai ganjaran atas kepatuhan Ibrahim yang sanggup meninggalkan anaknya Ismail dan ibunya Hajar di padang pasir berhampiran Kaabah (rumah Allah), serta kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail.

Penjelasan Dalam Tradisi Islam

Dalam tradisi Islam, Ismail dianggap sebagai lambang ujian awal dan pengorbanan Ibrahim dalam mentaati perintah Allah, manakala Ishak pula melambangkan ganjaran yang diberikan setelah kesetiaan Ibrahim diuji secara menyeluruh. Peristiwa Ibrahim meninggalkan Ismail yang masih bayi bersama ibunya di padang pasir menggambarkan kepercayaannya yang mutlak terhadap rancangan Tuhan, meskipun keputusan itu amat berat.

Kesiapsediaan Ibrahim untuk mengorbankan Ismail pula menegaskan penyerahan dirinya secara total kepada kehendak Tuhan — dia sanggup menyerahkan perkara yang paling berharga dalam hidupnya tanpa ragu. Tindakan ini menjadi lambang keimanan dan kepatuhan yang tinggi dalam ajaran Islam, serta menjadi teladan utama bagi umat Muslim.

Sebagai balasan atas keteguhan iman dan kepatuhan Ibrahim terhadap perintah Allah — baik dalam meninggalkan Hajar dan Ismail di padang pasir, mahupun kesanggupannya untuk mengorbankan Ismail — Tuhan menganugerahkan kepada Ibrahim dan Sarah satu kurniaan yang luar biasa: kelahiran Ishak pada usia lanjut mereka.

Anugerah ini melambangkan pengiktirafan Tuhan terhadap keimanan Ibrahim dan seterusnya memperkukuhkan peranannya sebagai bapa kepada agama-agama tauhid. Kedua-dua anaknya, Ismail dan Ishak, menjadi nenek moyang kepada bangsa-bangsa besar.

Naratif ini menekankan tema-tema saling berkait seperti pengorbanan, kepercayaan, dan ganjaran Ilahi — serta memperlihatkan bahawa keimanan yang tulus akan dibalas dengan rahmat dan pemenuhan janji Tuhan.

Penegasan al-Quran

Al-Quran menegaskan bahawa ia memperbetulkan naratif alkitabiah dan Bible tentang Ibrahim dengan mengesahkan bahawa Ismail adalah anak yang meneruskan warisan Ibrahim sesuai dengan perjanjian Ibrahim. Selain itu, pemilihan ilahi terhadap Bani Israel dan para nabi mereka di bawah perjanjian Sinai melalui Taurat sebelum kedatangan Islam dilihat sebagai satu mukadimah kepada kemunculan Nabi Muhammad, penutup segala nabi.

Berikut adalah terjemahan lengkap teks tentang Ishmael di dalam buku “The New Unger’s Bible Dictionary” oleh Merrill F. Unger dalam Bahasa Melayu:

ISHMAEL (Isma’il; “Tuhan akan mendengar”)

Anak sulung Abraham (Ibrahim) daripada Hagar (Hajar), hambanya yang berasal dari Mesir (Kejadian 16:15-16). Dia dilahirkan ketika nabi Ibrahim berusia lapan puluh enam tahun, iaitu empat belas tahun sebelum kelahiran Ishak (Kejadian 21:5), kira-kira pada tahun 2076 SM. Tempat kelahirannya ialah di Mamre.

I'm

Khatan

Peristiwa seterusnya yang dicatatkan dalam hidupnya ialah ketika dia dikhatankan pada usia tiga belas tahun (Kejadian 17:25). Pada waktu inilah Tuhan memperbaharui janji-Nya kepada Abraham dengan lebih jelas, termasuk janji yang berkaitan dengan Ishmael (ayat 20). Sehingga waktu itu, nampaknya Abraham menganggap Ishmael sebagai anak waris kepada janji Tuhan dan menunjukkan kasih sayang yang besar terhadapnya (ayat 17-18).

Pengusiran

Ismael tidak disebut lagi sehinggalah peristiwa penyapihan Ishak, ketika itu Ismael berkemungkinan berusia antara lima belas hingga enam belas tahun (Kejadian 21:8; rujuk ulasan lanjut di bawah). Semasa perayaan sempena penyapihan tersebut, Ismael, yang pastinya kecewa akibat harapan yang musnah, dilihat memperolokkan Ishak. Sarah yang mendengarnya menjadi marah lalu berkata kepada Abraham, “Usirlah hamba perempuan ini bersama anaknya, kerana anak perempuan hamba ini tidak akan menjadi waris bersama anakku Ishak.”

Abraham amat sedih dengan permintaan Sarah, namun dia menurutinya hanya setelah menerima petunjuk ilahi. Peristiwa pengusiran Hagar dan pengembaraannya digambarkan dengan sangat menyentuh dalam ayat 14–16:

“Maka Abraham bangun pagi-pagi, lalu mengambil roti dan sekir kulit berisi air, dan memberikannya kepada Hagar dengan meletakkannya di atas bahunya, serta menyerahkan anak itu kepadanya, dan menyuruhnya pergi. Maka pergilah dia, lalu mengembara di padang gurun Beersyeba. Setelah air di dalam sekir itu habis, ditinggalkannya anak itu di bawah sepohon semak. Kemudian dia pergi duduk agak jauh daripadanya, kira-kira sepemanah jauhnya, kerana katanya, ‘Janganlah aku melihat anakku mati.’ Maka duduklah dia di situ dan menangis dengan suara yang kuat.”

Tuhan pun menampakkan diri kepada Hagar, membuka matanya dan dia nampak sebuah perigi. Dengan itu, nyawa anaknya terselamat. Sekali lagi janji yang menghiburkan disampaikan kepadanya mengenai anaknya: “Aku akan menjadikannya suatu bangsa yang besar” (ayat 18).

Umur Ismael Ketika Diusir

Umur Ismael pada waktu pengusirannya telah menjadi subjek perbincangan yang meluas. Tidak diragukan lagi bahawa dia berumur tiga belas tahun ketika dia dikhatankan (Kejadian 17:25), dan pengusiran itu berlaku kira-kira dua atau tiga tahun kemudian (Kejadian 21:5–8).

Terjemahan Kejadian 21:14 yang kelihatan menggambarkan Ismael sebagai seorang bayi sebenarnya adalah tidak tepat. Tidak perlu untuk menganggap bahawa anak itu diletakkan di atas bahu Hagar, kerana struktur ayat Ibrani tidak memerlukannya; dan makna keseluruhan petikan menjadikan anggapan itu sangat tidak mungkin. Hagar membawa “mereka,” iaitu roti dan sekir air, di atas bahunya.

Hakikat bahawa anak itu keletihan dan hampir mati kehausan sebelum ibunya yang berasal dari Mesir dan terkenal dengan ketahanan tubuh tidaklah menghairankan, terutamanya apabila kita mengambil kira campur tangan Tuhan secara mukjizat demi menyelamatkan mereka.

Perkahwinan

Setelah terselamat secara mukjizat, Ismael membesar dan menetap di padang gurun (Paran), serta menjadi seorang pemanah. Nampaknya ibunya, Hagar, ingin kembali ke Mesir, namun hasrat itu tidak tercapai. Sebaliknya, beliau mengaturkan perkahwinan Ismael dengan seorang wanita Mesir (Kejadian 21:21). Isteri ini melahirkan dua belas orang anak lelaki (Kejadian 25:13–15) dan seorang anak perempuan.

Anak perempuan ini disebut sebagai “saudara perempuan Nebayot” (Kejadian 28:9). Penetapan hubungan persaudaraan antara mereka berdua secara khusus menunjukkan bahawa anak-anak Ismael yang lain mungkin daripada ibu yang berbeza.

Kehidupan Kemudian

Mengenai kehidupan Ismael selepas itu, tidak banyak yang diketahui. Namun, beliau hadir bersama Ishak semasa pengebumian Abraham (Kejadian 25:9). Kita diberikan senarai dua belas anak lelakinya, dan diberitahu bahawa Esau telah mengahwini anak perempuan Ismael, iaitu Mahalath (Kejadian 28:9). Ismael meninggal dunia pada usia “seratus tiga puluh tujuh tahun; lalu dia menghembuskan nafas terakhir… dan dikumpulkan kepada kaum kerabatnya. Mereka menetap dari Hawilah sampai Syur, yang terletak di sebelah timur Mesir ke arah Asyur; dia menetap bertentangan dengan semua saudaranya” (Kejadian 25:17–18).

Perwatakan

Ismael kelihatan sebagai seorang anak yang liar dan sukar dikawal. Kehidupan padang pasir yang bebas sepenuhnya, serta pergaulannya dengan mereka yang menganggapnya sebagai bakal pewaris ketua agung mereka, sudah pasti menjadikannya tidak suka dikekang dan bersikap angkuh. Layanan kasar daripada Sarah, kekecewaan kerana tidak menjadi pewaris Abraham, dan keperluan untuk menyara hidupnya dengan pedang dan panah tentu sekali melukai jiwanya yang bangga. Ini akhirnya menjadikannya seperti yang telah diramalkan oleh malaikat: “seperti keldai liar; tangannya akan melawan setiap orang, dan tangan setiap orang akan melawan dia” (Kejadian 16:12).